• Importance et enjeu de la question : 
  
  

  Je suis innocent. Pilate se lave les mains Mt 27, © Sieger Köder

  Quelle conscience Jésus avait-il de sa personne, de sa mission, du Royaume qu’il concrétisait dans une Église qui est à la fois une communion d’hommes terrestres et le « Royaume des cieux », le Royaume de Dieu, le Corps mystique auquel participent différemment mais réellement tous les fidèles, qu’ils soient dans la condition charnelle et dans le temps humain ou dans la vie avec Dieu et dans l’éon divin et éternel ?

• Quel homme sensé accepterait-il de placer son espoir en quelqu’un qui serait dépourvu d’esprit ou d’intelligence humaine ? Il n’appartenait pas uniquement aux hommes du IV^e siècle de poser cette question, qui reste encore d’actualité, quoique dans un autre contexte.

• On comprend que l’Église attache une très grande importance au problème de la conscience et de la science humaines de Jésus. Car il s’agit, dans l’un et l’autre cas, non de questions théologiques purement spéculatives, mais du fondement même du message et de la mission propres à l’Église. L’Église, en effet, en annonçant le Règne de Dieu, appelle les hommes à la pénitence ; elle évangélise ; elle propose et fournit les moyens nécessaires à la réconciliation, à la libération et au salut, elle veut communiquer à tous les hommes la révélation du Dieu Père, dans le Fils, par l’Esprit. Elle n’a pas honte de se présenter au monde entier comme investie de ces missions. Elle prétend ouvertement qu’elle a reçu cette mission et cette doctrine de Jésus son Seigneur. À ceux qui se demandent si les choses se présentent bien ainsi elle s’empresse de répondre en exprimant sa foi et sa conviction. D’où l’importance théologique et pastorale des questions actuelles sur la conscience et la science humaines de Jésus.

• Première proposition

  La vie de Jésus témoigne de la conscience de sa relation filiale au Père. Son comportement et ses paroles, qui sont ceux du « serviteur » parfait, impliquent une autorité qui dépasse celle des anciens prophètes et qui revient à Dieu seul. Jésus puisait cette autorité incomparable dans sa relation singulière à Dieu qu’il appelle « mon Père ». Il avait conscience d’être le Fils unique de Dieu et, en ce sens, d’être lui-même Dieu.

• Deuxième proposition

  Jésus connaissait le but de sa mission : annoncer le Règne de Dieu et le rendre déjà présent dans sa personne, ses actes et ses paroles, afin que le monde soit réconcilié avec Dieu et renouvelé. Il a librement accepté la volonté du Père : donner sa vie pour le salut de tous les hommes; il se savait envoyé par le Père pour servir et pour donner sa vie « pour la multitude » (Mc 14, 24).

• Troisième proposition

  Pour réaliser sa mission salvatrice, Jésus a voulu rassembler les hommes en vue du Royaume et les convoquer autour de lui. En vue de ce dessein, Jésus a posé des actes concrets dont la seule interprétation possible, prise dans leur ensemble, est la préparation de l’Église qui sera constituée définitivement lors des événements de Pâques et de la Pentecôte. Il est donc nécessaire de dire que Jésus a voulu fonder l’Église.

• Quatrième proposition

  La conscience qu’a le Christ d’être envoyé par le Père pour le salut du monde et pour la convocation de tous les hommes dans le Peuple de Dieu implique, mystérieusement, l’amour de tous les hommes, de sorte que tous nous pouvons dire : « Le Fils de Dieu m’a aimé et s’est livré pour moi » (Ga 2, 20 ; GS 22, 3).

Extraits de la déclaration de la commission théologique internationale.

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